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挣脱磨难的方法,究竟为什么要学历史?科学研究的目的是什么?
2022-11-21 00:07
本文摘要:今天继续为大家带来《人类简史》的相关阅读,在本文中,你会相识到:释教关于磨难的看法,以及如何挣脱磨难;混沌系统,以及预测到底会不会影响效果学习历史的用处是什么?到底是谁在控制科学生长的希望?科学家还是政治家?一切磨难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性,而是出于每小我私家自己心中的思想模式。释迦牟尼认为:人遇到事情通常就会发生欲念,而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事,就想躲开;遇到喜欢的事,就想维持并增加这份愉快。 但正因如此,人心就永远不满、永远不安。

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今天继续为大家带来《人类简史》的相关阅读,在本文中,你会相识到:释教关于磨难的看法,以及如何挣脱磨难;混沌系统,以及预测到底会不会影响效果学习历史的用处是什么?到底是谁在控制科学生长的希望?科学家还是政治家?一切磨难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性,而是出于每小我私家自己心中的思想模式。释迦牟尼认为:人遇到事情通常就会发生欲念,而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事,就想躲开;遇到喜欢的事,就想维持并增加这份愉快。

但正因如此,人心就永远不满、永远不安。这点在碰上不悦的时候格外显着,像是感受疼痛的时候,只要疼痛连续,我们就一直感应不满,用尽措施想要解决。

然而,就算是遇上欢喜的事,我们也从不会真正满足,而是一直担忧这种欢喜终将竣事或是无法再连续或增强。有些人多年来一直在寻找恋爱,但等到真的找着了恋爱,却还是不满足。有的开始整天担忧对方可能会脱离;有的又以为自己太过屈就,应该再找更好的人。

释迦牟尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环。在事物带来快乐或痛苦的时候,重点是要看清事物的本质,而不是着重在它带来的感受,于是就能不再为此所困。虽然感受伤心,但不要希望伤心竣事,于是虽然仍有伤心,也能不再为此而困。纵然仍然伤心,也是一种丰硕的履历。

虽然感受快乐,但不要希望快乐继续,于是虽然仍有快乐,也能不失去心中的平静。但要怎样才气让心里接受事物的本质,而放下种种欲求,知道苦即为苦、乐即为乐?释迦牟尼制定一套冥想的技巧,能够训练心灵感受事物的本质而清除种种欲求。通过训练,心灵专注在“我现在是什么感受”,而不是问:“为什么是我?”这种境界很难到达,但并非不行能。释迦牟尼将冥想落实在种种道德规范上,好让信众更能专注在实际的感受,而不会落入种种欲求和理想之中。

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他要求信众不杀生、不邪淫、不偷盗,因为这些作为一定会让欲望如野火燎原,而一心追求权力、感官享受或财富。等到这些火焰彻底扑灭,原本的欲求就换成了圆满和寂静,称为涅槃(梵文的原义就是“熄灭”)。到达涅槃,也就是解脱了所有苦痛,能够无比清晰地感受身边的现实,没有什么理想和幻象。

虽然人们很有可能还是会遇到苦痛,但苦痛已经不再能影响他们。究竟,无欲则无苦。凭据释教经典,释迦牟尼本人就到达了涅槃,从痛苦中完全解脱。而在这之后他就被称为“佛陀”,意为“觉悟者”。

接着,佛陀一生前往各地普传佛法,希望让所有人离苦得乐。佛陀的教诲一言以蔽之:痛苦来自欲望;要从痛苦中解脱,就要放下欲望;而要放下欲望,就必须训练心智,体验事物的本质。混沌系统混沌系统分成两级,一级混沌指的是“不会因为预测而改变”。

例如天气就属于一级混沌系统。虽然天气也是受到无数因素影响,但我们可以建设盘算模型,不停加入越来越多因素,让天气预报也越来越准确。二级混沌系统,指的是“会受到预测的影响而改变”,因此就永远无法准确预测。

例如市场就属于二级混沌系统。假设我们开发出了一个盘算机法式,能够完全准确预测明天的油价,情况会如何?可以想见,油价会连忙因应这个预测而颠簸,最后也就不行能切合预测。例如,假设现在石油价钱是每桶90美元,而这个绝瞄准确的法式预测明天会涨到100美元,商人就会连忙抢进,幸亏预期的涨价中赢利。但效果就是油价会在今天就涨到100美元,而不是明天。

那明天究竟会如何?这件事就没人知道了。同样,政治也属于二级混沌系统。许多人品评研究苏联的学者没能预测到1989年的苏联解体,也讽刺中东专家没想到2011年会发作阿拉伯之春革命。但这是不公正的。

从界说上,革命就是无法预测。如果真能预测有革命,革命就永远不会成真。原因何在?假设在2010年,有某些天才政治学者与某个盘算机鬼才互助,开发出某种绝瞄准确的算法另有个漂亮的界面,号称能够预测是否发生革命。

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于是,他们向埃及总统穆巴拉克兜销这项服务,换取了一大笔可观的酬劳,告诉穆巴拉克,他们预测来年在埃及一定发作大规模革命。穆巴拉克会如何反映?最有可能的是他会连忙降税,用数十亿美元津贴人民,顺便也大幅增强秘密警员队伍,以防万一。于是,这一切的准备事情发挥了效果。一年很快就已往,而且没有发生革命,真是太让人意想不到了,不是吗?于是,穆巴拉克要求退款。

他向科学家大吼大叫:“你这套算法是骗人的!要不是你这套工具,我才不会把钱都拱手让人,我大可多盖一座宫殿!”科学家会分说道:“可是,正是因为我们预测到了,革命才没有发生啊。”“你是说,你们预测到了,只是没有发生?”穆巴拉克一边说,一边示意叫警卫把他们全部抓起来。“这种神棍,开罗的市场随处都有。”这么说来,究竟为什么要学历史?历史不像是物理学或经济学,目的不在于做出准确预测。

我们之所以研究历史,不是为了要知道未来,而是要拓展视野,要相识现在的种种绝非“自然”,也并非无可制止。未来的可能性远凌驾我们的想象。举例来说,研究欧洲人究竟是如何控制了非洲人,我们就知道种族歧视绝非自然或无可制止,而且知道世界大有可能是完全差别的样貌。

科学与“什么更重要”科学研究之所以能获得经费,多数是因为有人认为这些研究有助于到达某些政治、经济或宗教的目的。例如在16世纪,国王和银行业者对于前往世界各地举行地理探勘可以说是挥金如土,但讲到要研究儿童心理学可就一毛不拔。原因就在于,国王和银行家认为新的地理知识能够让他们征服新的土地、建立商业帝国,但他们在儿童心理学这一块,则看不到任何利益。科学家自己并纷歧定会察觉到种种控制款项流动的政治、经济和宗教利益,许多科学家确实只是纯粹为了求知而研究。

然而,真正控制科学生长进度表的,也很少是科学家。就算我们希望能够赞助纯科学,不要受到政治、经济或宗教利益滋扰,很有可能还是无法乐成。究竟,人类的资源有限。

如果要求美国国集会员为美国国家科学基金会多拨100万美元来从事基础研究,他一定会义正辞严地问,如果这笔钱拿来做教师培训或是津贴他选区某个陷入逆境的工厂,不是更能把钱花在刀刃上吗?正因为资源有限,我们就必须回覆像是“什么更重要”和“怎样才算花得适当”这种问题。但这些都不是科学问题。科学能够解释的,是这个世界上有什么,事物如何运作,以及未来可能会有什么。就界说来说,科学不会冒充自己知道未来“一定”会有什么。

只有宗教和意识形态会声称自己知道这些谜底。


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